نَعْلَيْهِ ، فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ، وَأَبُوهُ قَاعِدٌ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا فُلَانُ ، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ فَسَكَتَ أَبُوهُ « 1 » . فَأَعَادَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ ، فَقَالَ أَبُوهُ : أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ ، فَقَالَ الْغُلَامُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ بِي مِنَ النَّارِ " « 2 » . 12793 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، « 3 » حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ : مِثْلَهُ « 4 » .

--> ( 1 ) لفظة " أبوه " ليست في ( ظ 4 ) . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، مؤمل - وإن كان سيئ الحفظ - متابع ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم . وسيأتي في الحديث التالي عن مؤمل ، عن حماد بن زيد . ( 3 ) قوله : " ابن زيد " سقط من ( م ) و ( س ) و ( ق ) . ( 4 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف كسابقه . وأخرجه أبو يعلى ( 3350 ) وابن حبان ( 2960 ) و ( 4884 ) ، والخطيب في " تاريخه " 138 / 4 من طرق عن حماد بن زيد ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 13375 ) و ( 13978 ) عن يونس بن محمد ، و ( 13977 ) عن سليمان بن حرب ، كلاهما عن حماد بن زيد . وسيأتي من طريق عبد اللَّه بن جبر عن أنس برقم ( 13736 ) . وفي الباب : عن بريدة الأسلمي عند ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 554 ) . قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " 221 / 3 : في الحديث جواز استخدام المشرك ، وعيادته إذا مرض ، وفيه حسن العهد ، واستخدام الصغير ، وعرْض الإسلام على الصبي ، ولولا صحته منه ما عرضه عليه ، وفي قوله : " أنقذه بي